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如果是只有兩個車道的公路,那么前面如果是紅燈的話,車輛是可以右轉彎的,前提是要確保綠燈方向的汽車先走,及時避讓人行道的行人和非機動車輛。
還有一種情況是臨時的交通措施,如果有交警在現場的
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話,就服從交警的指揮,這時候有紅燈,如果交警指揮可以走也就可以走。這四字本身就是簡體字.
客家地區往昔把先祖留下的各房共有的產業稱之為“嘗產”,俗稱“烝嘗”。“烝嘗”通常指耕地:祖業大的“烝嘗”除耕地(包括獎勵優秀學子的“學田”)外,還有山林、果園、店鋪或校產等。“烝嘗”又稱“公嘗”。祖業中的耕地稱之為“烝嘗田”,也叫“公嘗田”;輪耕“烝嘗田”稱之為“遴烝嘗”;管理公嘗的收支稱之為“理嘗”或“管公嘗”。
“烝嘗”一詞原于上古。漢代董仲舒著有《春秋繁露》,是用于解說《春秋》的。其中深察名號第三十五片云:“享鬼神者號一曰祭。祭之散名,春曰祠,夏曰礿,秋曰嘗,冬曰烝。”①這就是說,敬奉鬼神的名稱之一叫做“祭”,“祭”在不同的季節有不同的下位名稱,春季祭祀叫做“祠”,夏季祭祀叫做“礿”,秋季祭祀叫做“嘗”,冬季祭祀叫做“烝”。“烝嘗”一詞取自冬季的“烝”和秋祭的“嘗”,即用部分代替全體,以指一年四季的祭祀,往后又用“烝嘗”代指祭祀用的祖產,均屬修辭上的借代用法。古時祭祀先祖可以在春夏秋冬任何一季,后來逐漸改到春秋兩季,也有只在春季祭祀的。客家地區沿用“烝嘗”一詞,是客家話保留上古時代中原名稱的又一例證。
“烝嘗”的收益主要用于祭祀,一直到近代都是如此。“烝嘗田”通常由嫡傳子孫按房份輪流收益。如某戶輪值曾祖的“烝嘗田”,假定其曾祖父傳下三房,其祖父傳下四房,其父又下傳兩房,那么該戶就每個二十四年(3×4×2)才輪得一次曾祖的“烝嘗田”。輪值某先祖的
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“烝嘗田”,如屬出租田,到收獲時節向佃戶收租;如屬非出租田,可以自己耕種,也可出租給佃戶收取田租。輪得收益某先祖的“烝嘗田”,通常負責當年該先祖的祭祀,祭祀所余即歸該戶所有。公共祖業比較大的“烝嘗”收支,推舉有文化又較富有的嫡傳子孫專人管理。除祭祀用度外,還用于獎勵讀書成績優秀的子弟,支持族內辦學和族內其他公益事業。客家地區的先祖祭祀多安排在春秋兩季。有的還在族譜上寫明某先祖的祭祀的日期。據張家圍《張氏族譜》記載:第十二世祖居玉公葬丙村老鴉山虎形“光緒丙戍起春祀之,秋九月十八日致祭”②。梅州地區大范圍的合族致祭叫做“打祭墓”,須備全豬、全羊及糕餅等豐盛祭品。祭祖那天,遠近直系男丁齊往先祖墓地。把墓地周圍雜草割除凈盡,清掃墓堂之后,在墓堂擺好黃酒及各種祭品,墓頭壓上灑有雞血的黃紙,點上粗大香燭,即開始祭禮③。主祭由輩分高而又德望高的長者擔任,身著祭服,瑯聲唱讀祭文,行三跪九叩首大禮。禮生一人,須用中原官話唱禮:“跪――叩首――再叩首――三叩首――起――”如是三回,氣氛莊重。可見客家地區是長期沿用古時中原禮儀的。祭畢,所有男丁在墓前執香躬身參拜,焚燒紙錢,燃放鞭炮。然后由執事按席位多少依年歲長幼安排前來參加祭祀的具體登席男丁,未能登席者均一一發給丁子錢。祭墓結束后,將部分糕餅散給前來看熱鬧的孩童,并送一份禮品給地鄰(指鄰近墓地的住戶),以酬謝他們平日對先祖墓地的關照。附城地區的祭墓酒席通常給酒家包攬,設十大碗,黃酒招待。族中老少一邊吃飯喝酒,一邊暢敘族情,其樂融融。也有合族帶齊祭品、炊具等乘車船或步行赴遠地祭墓的,祭畢就在當地挖灶做飯菜一同用餐。小范圍的祭祀通常叫釃地(掃墓),也稱“掛紙”。由當年輪值耕種烝嘗田的一家準備祭品,擇日掃墓,族內成年男女皆可前往拜祭,其后在家里吃頓酒席即告結束。“掛紙”,指在墳頭上掛上黃紙,客家話“紙”、“祖”同音,“掛紙”諧音“掛祖”,即紀念祖宗之意。
上世紀五十年代初,大陸實行土地改革,公嘗田征收分給無地少地的農民,先祖墳墓已無公嘗田收益可供祭祀了,加上無序開墾荒地,遠祖墓地多遭受破壞。文化大革命十年浩劫,“破四舊”(舊思想,舊文化,舊風俗,舊習慣)影響所及,連一年一度的民間掃墓活動也中止了。大陸實行改革開放政策以后,海外不少華僑回祖籍修建祖墳,客家地區又興起了建墓之風,俗稱“做地”,并恢復了釃地的風習。往昔大規模的祭祀活動已經風光不再了,掃墓多限于五代之內。釃地之日,各地子孫約同回到祖居地,由收入較豐者湊錢置辦祭品,掃墓后就請族中男女到酒店吃餐酒席,以示紀念先祖。華僑眾多的宗族,有華僑捐資用作先祖祭墓基金的。如梅縣白宮富良美村丘氏,由印尼華僑捐了一萬多元,作為年開基祖祭墓之用。每年正月初九日,丘氏各戶派出一名代表,連同所有外地歸來的子孫一起前往先祖墓地祭祖,然后共進午餐。梅縣下市攀桂坊張家圍則由海內外子孫樂捐,每年元宵節在老祖屋拜祖,表演文藝節目,七十歲以上的族人免費招待酒席④。改革開放以來,隨著落實華僑政策,退還華僑房產,有的宗族就將退還的祖產用于祭祀。如梅縣下市崇慶堂黃氏后裔,將退回祖產老鹽廠所支取的租金年約一萬多元,用為每年祭祀創業先祖黃紹庭公的基金⑤。近十年來,也有人在遺產中留下一份財產作為子孫掃墓等用途的。如梅江區灣下侯抗爭先生去世前立下遺囑,留下一套住房和部分存款給子孫共有,作為日后掃墓和獎勵學習優秀子弟之用⑥。
客家地區繼承中原漢文化,素有崇敬祖先的傳統和風習,一直延續至今。雖然現時大陸“烝嘗”已經很少存在,但各地客家后裔仍以各種各樣的方式年復一年地拜祭和紀念先祖,甚至不遠萬里回到祖居尋根問祖,以表達客家人飲水思源,敬奉先祖的深意濃情。
瀹祠沒有查到.這是瀹字的解釋.
瀹
yuè
〈動〉
(1)
浸漬〔soak〕
瀹,漬也。從水,樂聲。――《說文》
汝齊戒疏蘥而心。――《莊子·知北游》
菅筲三,其實皆瀹。――《儀禮》。賈公彥疏:“筲用菅草,黍稷皆淹而漬之。”
(2)
煮〔boil〕
不如西鄰之瀹祭。――《漢書·郊祀志》。注;“謂瀹煮新菜以祭。”
以湯煮物曰瀹。――《通欲文》
蘭臺架列排曲瓢卷漿,乃羹乃瀹。――南朝宋·鮑照《園葵賦》
(3)
又如:瀹茶(煮茶);瀹茗(煮茶);瀹祭(煮新菜以祭祀)
(4)
疏通水道,使水流通暢〔dredge〕
禹疏九河,瀹濟漯而注諸海。――《孟子·滕文公上》
(5)
亦泛指引導使暢通
疏瀹五藏,澡雪精神。――《文心雕龍》
(6)
又如:瀹疏(疏浚)
瀹
yuèㄩㄝˋ
(1)
煮:~茗。
(2)
浸漬。
(3)
疏導(河道):~濟漯。
鄭碼:VOJL,U:,GBK:E5AE
筆畫數:,部首:氵,筆順編號:
參考資料:客家的風范博客,在線新華字典
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